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湖南桂阳荷叶塘杜氏谱序(京兆堂)
2017-09-15 09:58:25.000 来源:
编辑:dusheming
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首修原序

 

稽铃曰:为通谱而宗族睦,老泉作族谱而世系明,谱者上治祖称,下治子孙,旁治昆弟也。枝叶虽繁,同根一本支派甚远,实出一源,身生千百年以后,追溯千百年以前,谱牒是恁脉络无紊。

余氏为杜公后裔,皇帝时为辅佐厥后,夏有杜康、蜀有杜宇、唐有杜甫、宋有杜迁,代有名人源流可考。始祖世居永乐,宋太宗时,偕其兄弟数人,由蜀中石保寨而至湘南桂北,相土荷叶塘而起宇焉,繁衍子孙,苗开支派绵延,如春草萌芽,日臻盛茂,如春水赴壑,日见充盈,而宜公返回故居永乐。虽前辈篡修有素,然未寿诸梨枣,有志斯事者难免中道而废之叹也。余也生当晚,近意欲振兴先人之志弟,族大丁繁,人生如面,因是以观后之视,今无异,今之视,昔岂不深可惜哉,或同家乘之修,事大责重,后人继起当必有振兴者,余笑而应之,因识数言于简端云。

 

         

         大清乾隆三十八年(1773)岁次癸巳仲春上浣之吉

                      第二十四代孙:明柏拜识

 

首修谱序

 

天下事有至难,为而卒无,为之者有为之,见其难因而中此者也,明知其难而畏欺负难,逐义然为之,即同难而见巧者;古今未成败之局之难以言罄,独持此不畏难之心,为之而相与有成者。

吾族谱牒一事其明征也。遐始祖温厚公,自川派衍筑室于兹历三百馀世,源远流长,讵非甚幸然,祖宗藐矣,子孙蕃矣,不溯其然,则忘其本,不竟其流则散而无统,甚至技分派别,一村之差等于行路,所谓敬宗收族,展仁孝仁,思安在乎;岂知家有谱,犹国有史,史不可,无史忧,不可无也。老泉云:三十年不修谱乃为不孝,况迟之数百年之久,更不容观望者乎。此因佘族谱牒之所宜修也。且弟历久远,所遗断简残篇,欲仍之,则已朽蠹凿之,则恐支离,即存者十之八九唯祖宗之生殁讳葬类多,淹没谁启九京而问之,然千古之遗憾也。谱又岂易言乎哉?昔在中叶不乏志士,乃事将成而中止,谅非谓其难而不为殆亦势之难为也。意天下事之不可期者,熟有如此哉。

佘自弱冠以来,本源之思久巳,在念窃槐才同樗栎技效雕虫,仅托诸空言耳,于族无辅,今何幸谱牒一旦告竣耶。观我同仁义然为之。而不惮其诚,恐如前人之所为而示竟其业也。故于先世遗稿,重加搜辑,参互考证,兢兢业业,如无张琴必有条不紊,抑且笔仿班马,疑信并传式尊欧苏,技于毕且,累次成帙,寿以梨鳾枣,将见亲疏,别而思爱联世系明而昭穆序,五品厘然,十论秩然,即先公之生殁讳葬,无不朗然,予虽不敏深幸斯谱巍匕,然成一大观矣,以视扳华胃附盛族者奚也,然后知际可为之时,乘能为之势而为所当为斯,为所易为而无难,所谓欣幸于无继者,在千古不在一时也。

         

 

          大清乾隆三十八年岁次癸巳仲春上浣之吉

                         第二十五代孙:显夙拜撰 

 

 

首修谱序

家有谱,犹国有史,国无史则统绪倒颠,善恶紊乱,是非失实,凡有关于彝年终物则者,皆不得而见。家无谱,则生殁失考,卒葬无处,祭拜舛讹,凡支分派别于他乡异域者,皆不得而知。家与国其势虽殊,其理则一,故大学之治国平天下。皆本于修身齐家也。然而可望于蚩蚩之流。余族自始祖肇基于此,蕃衍椒聊庆绵瓜瓞,而支分派别于异域他乡者,灿若列眉,然未有枣梨之役,当是时何志于此者之寥寥也。虽前辈温厚诸公尝从事于此,观其善本矩曰森,然厚公诸前辈可谓有志者也。然未传付之剞劂,岂知如星罗其布,而无提纲者耶,岂其如椒之蕃而无扶干者耶,岂其如瓜之瓞而乏引蔓者耶,抑或若阳春白雪之歌,而和之者寡耶,又不然或旱魃为虐,饥馑荐臻而中止耶,嗟哉。厚公生平招宿学,抱轶才,一无所遇,如此有焉而未逮可重为斯人惜之。然幸可参稽者,惟孚甫二公始之文献足矣。其总编钟裁成鸿施展段,命我一墨珍重驹隙,在见辛勤才学识三长夙擅,吾虽有棘闱之战,未免有时文之见撄,其心不若诸公之口讲手披,日无停晷,而无素多之诮,佘之愧矣。异日者贤才诞生栖身史局司。木天之巨笔展,玉堂之鸿才而增辉族乘,罔杨先猷是则吾所厚望乎。


        大清乾隆三十八年岁次癸巳仲春上浣之吉

                       第二十五代孙:显法拜识



首修谱序

 

书云:笔修人记,又曰:叙九族,所以溯源流,序昭穆,联支派也。佘族家乘虽经前公修辑源流,本来昔贤已详,言之特未寿诸梨枣,散漫蠹鱼之处在怕不免。去秋父老倡谍合修心同志一,族叔明柏、明桂冬即举为篡修者,若而人为善修者,若而人逮春告成;父老佥命其序,佘亦持持名谱局;才识疏,学力浅,欲以鄙陋,继诸君之序安能别创巨意雄词,拔出诸君名作之外哉。弟观斯谱者源流清昭穆序,尊卑支派秩然不紊;而尤喜其著为家训者,使族之人得所劝著为家诫者,使族之人得所尊祖敬宗之心,教先率谨之念,琅琅炳炳,罔不备举。余不禁雀跃兴叹曰:莫为之前虽美弗彰,莫为之后虽盛弗传,若夫钟灵毓秀之说,知祖宗在天呵护之灵必有俾,后嗣咄巍科登仕以绵簪缨于勿替者;兹直父老有命,佘敢谓优于才,深于学,善于序,可为谱牒光。弟拾诸君牙后,慧人云亦云,约举大意以敷陈于简端粗浅之诮,故知所不免云。

 

 

          大清乾隆三十八年岁次癸巳仲春上浣之吉

                         第二十五代孙:显儒拜撰




续修谱序

 

老泉云:三十年不修谱乃为不孝,窃尝阅此而滋痛焉,盖古者以三十年为一世,一世一修,固有定局,佘族修谱至今三十余年,以其数则过矣,以其时考之则可也。乘可为之时而不竭能为之力,不孝诚所不免此谱。故佘所倦于怀者。

始祖温厚公,由蜀抵湘而卜宅于杜家老屋,兹蕃衍椒辽绵延瓜瓞,其间分支别派。甫孚二公悉为注明,但编成草稿未寿枣梨,有志焉而未逮。亁隆癸巳岁,明仲、显仁诸前辈介合同仁赞襄盛举,将始祖来由,历公传赞,亡者生殁葬向、存者年、月、日时付之梓人刊诸竹册,如其之布,如星之罗,所谓敬宗收族,展仁孝仁于无既者此也。然弟有创于前,无继于后,将所淹代远,族大丁繁,鲜不等繁锜七族之无征,怀姓九宗之失考矣,而欲昭穆序、世系明、不戛?乎其难哉。今春族长建议续修,老幼欣然乐从,于是设馆捐金,搜罗旧简。佘也批编阅览,望古迢遥景仰微关怀,家乘弟蒙善事繁不暇时亲其事,而窃念诸公志切光乘举有累续长篇,为之光前欲后,予虽不敏,略举平昔之所素知闻者,载之竹简,祖宗虽杳晓若列眉,子姓虽繁隙如指掌。斯举也,上治、旁治、下治探其本,而寻其源,溯其流而竟其委,敢曰仁人孝子之心乎,抑亦因仁人孝子所激而成焉者也。

圣人子孕育万民,孝治天下。凡有以仁率祖,以孝享亲者,必优奖之异日者,枫辰拜首梓里扬声名,著史书,光增谱牒,佘之幸甚亦诸公之幸甚。

 

 

           大清嘉庆十一年(1806)岁次丙寅孟冬中浣之吉

                    第二十六代孙:秀林拜识

  

 

 

 

续修谱序

 

天下事有创之于前,而后有继之于后,不假冒之于前有美弗彰,不继之于后虽善弗传,此自然之理也。

佘于族谱窃有感焉:始祖温厚公其先居贵州永乐,因随军征战肇基于此,名曰杜家,始祖至佘白公,历经数代,其间绵绵延延,子姓蕃昌,业巳教父老、寄枣梨、序昭序穆、别宗别支、炳炳琅琅,如棋之布,如星之罗,巳毫发无遗憾,于今又三十佘年矣,古者云:三十年为一世,一世一修,古人皆然。佘生古人后,又何独不然?今春合族咸议续修倡于前,即和于后,皆知敦宗睦族,溯本寻源之事,罔不欣然乐从诚哉,仁人孝子之心也,于是设立谱局,共襄盛举仁宸诸君参考,而厘正之辑录付梓式,尊欧苏二家笔仿春秋一体,是其类者收之,伎无遗种,非其类者锄之,伎勿乱宗,如絮投机之匕入扣,如水赴壑点点归源,不得谓先人增美于前,而吾人独不能继美于后也。迨至秋谱事告成,命佘为文,佘不揣固陋,聊撮其梗概笔之简端,以备后人之继起者监观为焉。

 

                 大清嘉庆十一年岁次丙寅孟冬中浣之吉

                        第二十七代孙:礼芳拜识


 

续修谱序

 

佘族谱牒之修已三十余稔矣,倘不为续之不几叹,散漫无纪乎,顾欲丕振先绪,乘裕后昆者,此谱之续修宜及匕也,遐稽吾祖温厚公派演蜀室,卜居于此,历宋、元、明至今数百余年,其间瓜瓞绵延,椒辽蕃衍,居然巨族特恐世远年湮,生殁葬墓,渐流混淆,前辈明柏、明桂诸公,集先人手绿遗编,参互考证,于乾隆癸巳岁纠合通族请梓创修,去伪存真,缺者补之,讹者更之,序昭、序穆、胪次整然,是诚敦宗睦族之至意也。今春族叔仁舜纠合族中父老倡议续修,一唱百和,罔不心同而志一焉,于是设局编修,一以继前辈敦宗睦族之志,二以表吾人穷源竟委之心,有本者皆如是也。兹直功将告竣,予欲作承前启后之说,奈腹枵学浅,不克搂藻檎华,赏人心目,然撰斯俚谱付诸剞劂,惟冀后世子孙,诗书继世礼乐传家,以续乃祖休风光,增此谱幸甚。

 

 

                 大清嘉庆十一年岁次丙寅孟冬中浣之吉

                        第二十七代孙:礼中拜撰

 

 

续修谱序

 

夫善继善述武周以达孝,称此人所不易,能而亦不可不能者也。

佘族谱牒有志焉,自乾隆癸巳岁有作者起力为篡修,业已付梓人进行刊竹册,凡所有序昭穆,别尊卑者详而且悉,弟由昔至今三十有余年,揆老泉云:三十年不修谱乃为不孝之说,心能勿痛乎。佘也概慕前人关怀,家乘美钦蜡兴父老谈辄称美举,奈年荒岁歉,无以为资,时有志而未成,今幸年歌大有事乐升平,族长建议续修,罔不欣然后乐从,于是续旧简、补新编,笔追班马,疑信并传,式仿欧苏体制毕见书曰:克绳祖武,又曰:佑启孙谋者不即此一举耶是举也。佘虽未能效劂征劳,窃尝参理其间,见诸公珍重驹隙辛勤,披阅鸿编重加乙墨,敢谓善继善述乎,而亦继述之心有未泯耳。兹直族谱告成,惜不能掞藻撤檎华,道扬盛美,咄数语以乘简端,至谓人文鹊起,科甲蟑联,光祖德而耀宗功,是所望于将来。

 

                   大清嘉庆十一年岁次丙寅孟冬中浣之吉

                          第二十七代孙:礼梁拜识

 

 


三修原序

 

且夫千寻之木,修柯丛叶莫不有其本,万壶之浪支派分流莫不其源,人之于祖亦犹是也。孟孝子之志莫大乎尊亲,由亲而上则为祖曾,由身而下之则为子孙,元曾即推而至于同宗合族,其源远,其流长伎不汇以列之,编以修之而皆付诸,籍后之人不几范然而解乎。此谱之宜修而不容缓矣。

佘族自亁隆癸巳岁,叔祖明桂等诸公立稿,以温厚公为肇基,以甫孚二公为支派,讳虽异而派则同,地虽遥而义甚切,故予与远族至今蒙庥槐阴挺秀,琼树流芳,永衍国风螽斯之庆,长呈周室瓜瓞之祥,自是派衍支分,房房鼎盛,星罗棋布,户户繁桐,至嘉庆丙寅续修,迄今三世有余,谱牒未修,奈年淹代远,上无以穷本源,下无以序长幼,致至性之恩相伤,而骨肉之相残,奚帝秦越人也。斯时去秋年丰岁稔,诸父老相商,一唱百合,是举众皆然公议,督篡总理分任其事,率旧章,开新面,各司其职,然精竭力汇辑编修,亲各其亲,长各其长,昭穆序而尊卑分,上下千百年,源源本本,秩然而不紊,邹日付梓,不几月而剞劂告竣,行见后之监,斯谱者知其所处出,并知其所由分,且于高曾、祖考、子孙、曾、元、昭;如日星朗若指掌,不惟有合于尊祖敬宗之道,且无负圣天子敦孝弟,以重人论之至意也。 

 

             大清光绪二十九年(1903)岁次癸卯孟冬月上浣之吉

        第二十九代孙    信培拜撰 

 

三修谱序

 

尝思:木由根发,水自源来,故枝叶茂盛由于根本之深厚,川流不息出自源泉之混混,是以上古人皇九兄弟,分发九邦,左公禀父长开周室八百,即孝先王建即启土锡土分茅悉出自一人,此乃源派者乎。

佘族花麦塘、新居、岭背、乃至新田白杜窑,和至桂北青溪、安乐、西下源,属出一源杜家老屋,源于温厚公肇基于此,其根深枝茂,族大丁繁。焉知不至昭穆椒条混淆。佘族之谱牒自乾隆癸巳首修,嘉庆丙寅续修,迭经二次耶,古人以三十年为一世一修,逾至其谓之不孝,迄今光绪癸卯春,智贻、信诒等诸君,念一本之亲,不嫌往返跋涉玉址,遥临踵门面商诸我族父老,父老曰:若此亲匕之谊,无非光前裕后之举也,亦无非我祖在天之灵默启后人,遂有感而通也,曾随驾而云,新居、花麦塘一起联络,视前日之汗漫去离者大相悬殊矣。今幸谱牒将竣,乘蒙诸君高才吟,编班行序,合修宗谱,敦本睦族,遗传亿万世不易咸知同气连枝,尊祖敬宗,亲亲之义,继继承承依然一体是为序。

 

          大清光绪二十九年(1903)岁次癸卯孟冬月上浣之吉

         第二十九代孙  信钿谨识

 

三修谱序

 

从来家之有谱,犹国之有史,国无史纲常论纪无以明,家无谱,昭穆次序无以分。谱牒一事不独创难,因者亦不易,其难者考据无所纪其略,不能备其祥,其不易者体或粗具,条例递增,则又虑淆而不能正也。且前谱或未协功令,不能擅更而不敢不更,后事有未可深信,不敢独断而不敢不断,此岂惟篡修之责哉。抑亦编者所当旁参而细酌矣。

佘杜氏有谱创于前乾隆癸巳,昭穆错宗世佘,以嘉庆丙寅三族续修至今,三世有余年,夫天道:三年一小变,三十年一大变,矧人事至九十余年,其变易何可胜计?今不修而编之,非因者之咎而谁咎与癸卯岁,予族长倡议其事,主篡督协,纠咸得其人,佘等分列编修,爰将九十年来支分派别之论次,家规文艺之甲乙,与夫生齿,殁葬、继承、选徒之故;各考以信,各得以公,编而修诸后焉。

佘等浅陋,不能光昭宗祖犹望后之贤肖,尊祖宗克振书香士食,旧德农服光畴斯,为盛世之良民,夫家有数,而谱以明之,有谱而编以续之斯亦得矣,今日之集操,紫阳修史之笔,擅欧苏断事之才,不将无愧于因乎哉,不且有光于创而笃于合乎哉,吁是所望于后之重修者

       大清光绪二十九年(1903)岁次癸卯孟冬月上浣之吉

      第二十九代孙  信华拜识


三修谱序

 

居恒恭读世宪宗皇帝,修谱牒以联疏远之训,而知一姓之中十途万辙,固巳参错分乱而难考,苟非收族以敬宗,修谱以笃族,则孝友根睦族姻之意,淡然无存,奚以原宗枝而敦风化,系人心而修礼教哉。

佘族智贻,信诒等诸君子,无忘前列绍修人纪,晚受其谱而读焉,见夫先世德业文章,足为青史重顺贞烈,大为彤管光者更仆难数,而当世后英奇诞生豪杰蔚起,则佘氏多才可知矣。佘思民之初生受姓启家者,不过一人渐推渐远,而支分派别散处四方者有矣,世愈云则宗枝视为路人,流愈长则族层等诸秦越。以故明桂公创为谱牒乘之永久,非徒侈谈夫阀阅也。盖将扶疏者亲,远近分明,而联情耳无论巨细显晦,凡有一本之念者,咸得而修之。程子曰:欲收人心厚风俗莫,若明谱系时哉言乎。

兹佘氏不辞劳 勒为成书其一,以孝友根,睦族姻之衍,昭示后来世世子孙替引之,是诸君子三修之深意,钦晚佩服。

圣天子之明训,有隐隐相合者,岂弟扬烈祖之伟绩,夸后嗣之家声巳哉。

 

       大清光绪二十九年(1903)岁次癸卯孟冬月上浣之吉

      第二十八代孙  智照拜识



五修谱序

 

续修谱牒旨在辨世系之脉络,扬先祖之美德,倡孝悌之佳风,编纂谱牒的目的,在于昭示后辈子孙,利用族谱文化的形式,寻源头、找根底,叙长幼而明人伦,述往事而启后裔,彰显族人繁荣兴旺的景象,表达族人祈望代代荣昌的良好愿望。

杜氏宗族历史悠久,族兴人旺,在二0一0年全国人口普查中排名第四十七位,居住在湘南桂北的杜氏七支均属温厚公子孙。人口现有数千人之众,然而如此一个庞大的家族,在民国十三年(一九二四年)第四次续修之后,至今已有八十八个春秋,还未续修谱牒,以致旧谱诸多流失,虽有一些也廖廖无几,残缺不全。长此下去,致生者年庚无以记,殁者坟墓无所指,祖宗溯源无法考,先人之道德嘉言必将失传,辈次伦理必将颠倒,杜氏续展历史也会失撒流落,留后修建也会无依无据。故此,五次续修已在燃眉之急,迫不及待,责任重大,势在必行。

在公元一九九七年,花萼“杜氏宗祠”竣工酒宴上,由我和孝坤、孝坪兄弟之倡修谱牒一事,七支中的村组干部和知名人士都在场,当即一呼百应,并在当天成立了由十七人组成的筹委会,通过几次会议,下去活动三个多月,大部分村组草稿都已完成。由于个别村组无人管事,无动于衷,加之今后还要资金筹集等问题会更难。为此,不如趁早自行放弃停止。

光阴似箭,日月如梭,弹指之间过去了十五年,眼看其它姓氏谱牒续修均已先后完成,而有着深厚文化底蕴的吾族谱牒,还无着落。故此,族人在焦急的议论,宗亲在彷徨中盼望,根据如此情势,我辈再不出面倡修,定会愧对先祖,辜负重望,还会给子孙后代落个骂名。

二0一二年八月,由祖居孝元、小明、忠明,新居孝师、孝跃,花萼孝林、孝球等人提出了倡议,一致认为五次续修急在眉梢,本当我辈责无旁贷,去努力,去完成。通过几次会议研讨,认为这是使命在驱使,责任在鞭策。我虽年庚七十有四,才疏学浅,面对宗亲的强烈要求,叔侄热情和信任,促使我别无推辞,只有主动参加,为吾族五修谱牒贡献自己的绵薄之力。

吾族这次续修谱牒,是在时代更新,国泰民安,举国上下为建设小康社会的大好形势下进行的,我们一定要发扬前辈的优良传统,讲团结,讲孝道,讲勤劳,讲贡献,求大同,存小异,齐心协力,万众一心,为吾族五修谱牒的编纂成为集人文、地理、自然、历史、经济、文化为一体的并富有时代特色的新型族谱而努力奋斗。谨书数语,是为序。

 

              温厚公第三十二世孙:祖居孝卿谨撰

           公元二0一三年元月二十日



 

温厚公旧序

 

常读中庸序昭穆之句,谓然长叹曰:一木之亲莫大于明世系,世系不明,则族属混淆,冥冥之中,当必愀然其怨恫者,此为人后者谱所由建也。

余族始于贵州永乐,始祖温厚公从军征战有功,封锦衣卫千户候武德尉将军。偕弟温宜公随兄征战,因失武提骑逮问,乃以计脱,侧返回四川石保寨,苗开之小埠也。厚公失守湘南桂北八龙寨,相土寨下荷叶塘,立业脉开,衍传数代、渐逐兴旺。叔祖样怀公膝下二子,和甫、和孚兄弟也。长子和甫北迁西下源定居开派,和孚公则仍居故基旧址,孙嗣林立,子孙蕃昌。青白公,华白公则数代蒙天眷,脉开新居、花麦塘。自始祖迄今仅数百年,各派均绵延斯兴。而分居别省异域者,不免有人迩室远之叹,他若茅窝之式,微危若朝露,其余远祖近宗之源流,幸可参稽者,惟吾和孚公之文献足多,与然谱牒之修,因循曰以先世之嘉言懿行恐有遗失,此有识者所有长顾而远虑也。

余自髫年以来,有志家乘之修,意人生斯世,虽不克大自树立,以为前人光,或籍其余庇得博一衿,然后为之当亦未晚,无如技效雕虫志同画饼,今则年逾花甲矣,倘因循苟,且则后之视,今无异,今之视,昔九原,有知怨恫主何如矣,癸未夏商之父老,命子侄辈勤加搜罗于破簏中得前人墨谱一卷,间有朽蠹幸存,而未有损者维册首、祖训十六条,爰是不惮劳痒,相互参考,质之父老之所传闻,微信厥疑,累次成帙,欲付之剞劂,虽于先世之嘉言懿行未克表扬,而历代祖宗所葬之山垄坐问,刊明于后世系,由是而明昭穆,由是而辩岂非,为宜后者所宜急用者哉。自如讲式好之!谊敦亲睦之,隆众相懋勉丕振家声,此则余所厚望,于承斯谱者。 

 

 

           大清乾隆三十八年(1773)岁次癸巳仲春上浣之吉

                       第二十四代孙:明桂拜撰

 

            

 

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